تاريخ الحضارة الإسلامية لهودغسون

النص الأصلي باللغة الفرنسية : http://orientsoccidents.hypotheses.org/49 (ترجمة لسامي مبتول)

يتكون كتاب The Venture of Islam : Conscience and History in a World Civilization[1] من المسودات التي تركها هودغسون[2] بعد وفاته عام 1968 ويتشكل مما لا يقل عن 1700 صفحة تروي نشأة و تطوير العالم الإسلامي عبر التاريخ. يدرس هذا الكتاب مكانة العالم الإسلامي في التاريخ العالمي ويتأثر كثيرا بشخصية مؤلفه وهو أحد رواد « التاريخ العالمي ». تكمن أهمية هذه الخلاصة التاريخية الواسعة في رفضها وجهة النظر المركزة على أوروبا ونقدها لمستشرقي زمان الصراعات ضد الاستعمار وجديتها في المقاربة والأفكار العلمية المطورة وطريقة كتابتها الشيقة .

يهدف هذا الكتاب إلى تلخيص تاريخ الإسلام من بدايته حتى عصرنا وإلى نقد الأعمال التاريخية عن العالم الإسلامي من حيث المنهجية واللغة وإلى إبراز ثروة وإنجازات الحضارة الإسلامية وأهميتها في تاريخ العالم و »مساهمتها في التراث الإنساني العالمي[3] » مزحزحا في ذات الوقت مفهوم « الحضارة ».

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Provincializing Europe, Dipesh Chakrabarty

Dipesh Chakrabarty est l’un des fondateurs de la série Subaltern Studies, dont le premier volume parut en 1982 et fut l’un des principaux vecteurs du courant historiographique éponyme, attaché à explorer l’histoire des groupes jusque-là ignorés par l’histoire académique : les sociétés colonisées en particulier, avec des sources issues de ces sociétés. La part théorique, toujours articulée à de précises études de cas dans l’histoire du sous-continent indien en général et du Bengale en particulier, est prépondérante dans son travail général comme dans Provincializing Europe.

Le livre de D. Chakrabarty se présente comme un ouvrage à deux volets, l’un plus théorique, l’autre présentant des études de cas déclinant l’expérience de la modernité en Inde – un thème sur lequel il est depuis revenu dans Habitations of Modernity : Essays in the Wake of Subaltern Studies (2002). C’est cette expérience qui rend possible l’objectif exprimé par la formule-choc de « provincialiser l’Europe », en particulier en revenant sur ce que D. Chakrabarty appelle « historicisme » : l’idée selon laquelle pour comprendre un phénomène tel que la modernité (« le règne d’institutions modernes telles que l’État, la bureaucratie et l’entreprise capitaliste », p. 4) celui-ci doit être envisagé comme une unité et dans un développement historique unilinéaire suivant le plus souvent le modèle européen. L’examen qu’en fait l’auteur adopte deux approches théoriques distinctes.

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