Archives de catégorie : Ouvrages

The Venture of Islam, M. G. S. Hodgson

Issu des notes laissées par M.G. S. Hodgson[1] à sa mort, en 1968, l’ouvrage posthume The Venture of Islam : Conscience and History in a World Civilization[2] est une somme de près de 1700 pages retraçant la genèse et le développement historique du monde musulman. Il cherche à analyser la place de celui-ci dans l’histoire mondiale. Très marquée par la personnalité de M. G. Hodgson, un des précurseurs de la World History[3] et grand spécialiste de l’histoire de l’islam, cette œuvre constitue une vaste synthèse historique dont l’intérêt principal repose sur quatre traits fondamentaux : le refus d’un regard  européocentriste ; la critique de la tradition orientaliste au moment des luttes anticoloniales ; la rigueur dans l’approche et les postulats épistémologiques qui sont développés ; le travail érudit de synthèse dans un style vivant et heuristique.

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Arabités numériques, Yves Gonzalez-Quijano

Avec Arabités numériques, Yves Gonzalez-Quijano fait le point sur ce qui a été l’un des poncifs des commentaires sur le « Printemps arabe » : le rôle des réseaux sociaux et des technologies numériques dans les soulèvements de l’année 2011. Le livre, assez court, revient sur l’effet de rupture provoqué par les crises politiques de l’année écoulée en replaçant l’utilisation politique des réseaux sociaux dans le champ plus large d’une culture numérique “arabe” qui s’est élaborée progressivement au cours des dix dernières années et dont il retrace l’histoire. Rejetant la méthode quantitative au profit d’une « analyse environnementale » (Clay Shirky[1]), Yves Gonzalez-Quijano propose une définition de ces nouvelles « arabités numériques » qui ont profondément modifié la définition et les pratiques du politique.

La surprise occasionnée par le « Printemps arabe » a été l’occasion d’un renversement de perspective pour les commentateurs qui jusqu’alors s’en tenaient à la vision communément admise du web arabe : un « désert numérique » (p. 27). Seuls les professionnels de l’internet avaient pu mesurer l’incroyable croissance d’internet dans le monde arabe. Pour donner quelques chiffres : 1 million d’utilisateurs d’internet en 2001, 30 millions en 2007, 60 à la fin de l’année 2010, juste avant le Printemps, et déjà 70 en juin 2011 selon Yahoo.

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ملتقى الحضارات ليوسف كورباج وإيمانويل تود

النص الأصلي باللغة الفرنسية : http://orientsoccidents.hypotheses.org/19 (ترجمة لسامي مبتول)

قد يعتبر البعض كتاب يوسف كورباج وإيمانويل تود كتابا آخر عن تاريخ التحول الديمغرافي في البلدان ذات الغالبية المسلمة (العالم الإسلامي) وقد درس فيليب فارغس هذه الظاهرة بدقة[1] طاعنا في الصور النمطية المتعلقة ب »العائلة العربية » أو معدل الولادات في البلاد المسلمة، إلا أن هذا الكتاب يتميز بمقاربته التي تجمع بين خبير ديمغرافي ومؤرخ، وبمنهجيته « التطبيقية » (ص39) المعتمدة على متابعة المؤشرات الديمغرافية لدى بلدان مختلفة على المدى البعيد، وبالتالي مقارنتها وإبراز حركة عامة، وأخيرا بأطروحته الرائدة. ويجعل ذلك كله هذا الكتاب مثيرا للاهتمام والتفكير.

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الهويات الرقمية العربية لإيف غونزاليس كيخانو

النص الأصلي باللغة الفرنسية : http://orientsoccidents.hypotheses.org/58 (ترجمة لسامي مبتول)

في كتاب « الهويات الرقمية العربية » يدرس إيف غونزاليس كيخانو دور الشبكات الاجتماعية والتكنولوجيا الرقمية في ثورات عام 2011. يذكر هذا الكتاب الوجيز التحول الذي سببته أزمات العام المنصرم ويدرس الاستخدام السياسي لوسائل للشبكات الاجتماعية في إطار ثقافة رقمية « عربية » تشكلت تدريجيا خلال العقد الماضي كما يبينه. يرفض إيف غونزاليس كيخانو المنهج الإحصائي ويفضل « التحليل الظرفي » (كلاي شيركي[1]) فيقترح تحديدا لهذه « الهويات العربية الرقمية » الجديدة التي غيرت تحديد وممارسة السياسة بشكل عميق.

قلبت مفاجأة « الربيع العربي » نظرية المحللين الذين كانوا يعتبرون الانترنت العربي « صحراء رقمية » (ص27). والحال أن خبراء الانترنت وحدهم قد تمكنوا من تقدير نمو الانترنت في العالم العربي كما تظهره الإحصاءات مع مليون مستخدم عام 2001 ثم 30 مليونا عام 2007 ثم 60 مليونا نهاية عام 2010 أي قبيل « الربيع العربي » ثم 70 مليونا في شهر يونيو 2011 حسب ياهو.

يكمن تفسير إغفال الانترنت العربي بالخوف الشديد من تطور أنشطة المتطرفين الإسلاميين عبر الانترنت من جهة، و من جهة أخرى بتأخر دخول هذه البلدان العصر الرقمي إذ تم توصيل تونس إلى الانترنت عام 1998 وهي أول دولة عربية تتصل بالشابكة. واليوم لقد حل حماس مشبوه محل الإغفال عند غير المختصين بشبكة الانترنت. وبالفعل، كما كتبت رباب المهدي[2]، قد تُقرأ هذه الثورات قراءة « استشراقية » تبرز ظهور جيل من الشباب قريب من المحلل الغربي بسبب نمط عيشه. لذا يجب تذكير المحلل بأن الشبكات الاجتماعية ليست إلا الجزء الظاهر لمجموعة ممارسات رقمية بدأت مع دخول وسائل الإعلام الوطنية الانترنت انطلاقا من تسعينيات القرن الماضي.

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تاريخ الحضارة الإسلامية لهودغسون

النص الأصلي باللغة الفرنسية : http://orientsoccidents.hypotheses.org/49 (ترجمة لسامي مبتول)

يتكون كتاب The Venture of Islam : Conscience and History in a World Civilization[1] من المسودات التي تركها هودغسون[2] بعد وفاته عام 1968 ويتشكل مما لا يقل عن 1700 صفحة تروي نشأة و تطوير العالم الإسلامي عبر التاريخ. يدرس هذا الكتاب مكانة العالم الإسلامي في التاريخ العالمي ويتأثر كثيرا بشخصية مؤلفه وهو أحد رواد « التاريخ العالمي ». تكمن أهمية هذه الخلاصة التاريخية الواسعة في رفضها وجهة النظر المركزة على أوروبا ونقدها لمستشرقي زمان الصراعات ضد الاستعمار وجديتها في المقاربة والأفكار العلمية المطورة وطريقة كتابتها الشيقة .

يهدف هذا الكتاب إلى تلخيص تاريخ الإسلام من بدايته حتى عصرنا وإلى نقد الأعمال التاريخية عن العالم الإسلامي من حيث المنهجية واللغة وإلى إبراز ثروة وإنجازات الحضارة الإسلامية وأهميتها في تاريخ العالم و »مساهمتها في التراث الإنساني العالمي[3] » مزحزحا في ذات الوقت مفهوم « الحضارة ».

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Provincializing Europe, Dipesh Chakrabarty

Dipesh Chakrabarty est l’un des fondateurs de la série Subaltern Studies, dont le premier volume parut en 1982 et fut l’un des principaux vecteurs du courant historiographique éponyme, attaché à explorer l’histoire des groupes jusque-là ignorés par l’histoire académique : les sociétés colonisées en particulier, avec des sources issues de ces sociétés. La part théorique, toujours articulée à de précises études de cas dans l’histoire du sous-continent indien en général et du Bengale en particulier, est prépondérante dans son travail général comme dans Provincializing Europe.

Le livre de D. Chakrabarty se présente comme un ouvrage à deux volets, l’un plus théorique, l’autre présentant des études de cas déclinant l’expérience de la modernité en Inde – un thème sur lequel il est depuis revenu dans Habitations of Modernity : Essays in the Wake of Subaltern Studies (2002). C’est cette expérience qui rend possible l’objectif exprimé par la formule-choc de « provincialiser l’Europe », en particulier en revenant sur ce que D. Chakrabarty appelle « historicisme » : l’idée selon laquelle pour comprendre un phénomène tel que la modernité (« le règne d’institutions modernes telles que l’État, la bureaucratie et l’entreprise capitaliste », p. 4) celui-ci doit être envisagé comme une unité et dans un développement historique unilinéaire suivant le plus souvent le modèle européen. L’examen qu’en fait l’auteur adopte deux approches théoriques distinctes.

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Where civilizations meet, by Youssef Courbage and Emmanuel Todd

Original text in French : http://orientsoccidents.hypotheses.org/19 (translation by Sami Mebtoul)

This book of Y. Courbage and E. Todd could be a classic one on the history of the demographic transition in countries where the population is largely Muslim (« Muslim world »). a phenomenon that Philippe Fargues has already begun to study in detail, questioning several clichés about the « Arab family » or the birth rates in Muslim countries. This is the approach, combining a demographer and an historian, the « empirical » method (p. 39) of following demographic indicators in several countries over the long term to compare and to identify a general trend, and its thesis that make this book a stimulating essay.

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Le rendez-vous des civilisations, Youssef Courbage et Emmanuel Todd

Le livre de Y. Courbage et E. Todd pourrait être un livre classique sur l’histoire de la transition démographique dans les pays dont la population est en grande partie musulmane (« monde musulman »). Un phénomène que Philippe Fargues avait déjà commencé à étudier avec précision[1], remettant en cause plusieurs clichés sur la « famille arabe » ou la natalité en pays musulman. C’est l’approche, réunissant un démographe et un historien, la méthode « empirique » (p. 39) consistant à suivre des indicateurs démographiques dans plusieurs pays sur le long terme, à les comparer, et à dégager un mouvement général, ainsi que la thèse qui font de ce livre un essai stimulant.

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