Nous vous soulignons les adresses URL de sites des bibliothèques et de ressources en ligne pour étudiants, chercheurs et tout lecteur d’ouvrages et d’articles de presse arabes :
: فيما يلي بعض المواقع الإلكترونية التي تخص الطلبة والباحثين والمهتمين بقراءة الكتب و البيانات باللغة العربية
Issu des notes laissées par M.G. S. Hodgson[1] à sa mort, en 1968, l’ouvrage posthume The Venture of Islam : Conscience and History in a World Civilization[2] est une somme de près de 1700 pages retraçant la genèse et le développement historique du monde musulman. Il cherche à analyser la place de celui-ci dans l’histoire mondiale. Très marquée par la personnalité de M. G. Hodgson, un des précurseurs de la World History[3] et grand spécialiste de l’histoire de l’islam, cette œuvre constitue une vaste synthèse historique dont l’intérêt principal repose sur quatre traits fondamentaux : le refus d’un regard européocentriste ; la critique de la tradition orientaliste au moment des luttes anticoloniales ; la rigueur dans l’approche et les postulats épistémologiques qui sont développés ; le travail érudit de synthèse dans un style vivant et heuristique.
Avec Arabités numériques, Yves Gonzalez-Quijano fait le point sur ce qui a été l’un des poncifs des commentaires sur le « Printemps arabe » : le rôle des réseaux sociaux et des technologies numériques dans les soulèvements de l’année 2011. Le livre, assez court, revient sur l’effet de rupture provoqué par les crises politiques de l’année écoulée en replaçant l’utilisation politique des réseaux sociaux dans le champ plus large d’une culture numérique “arabe” qui s’est élaborée progressivement au cours des dix dernières années et dont il retrace l’histoire. Rejetant la méthode quantitative au profit d’une « analyse environnementale » (Clay Shirky[1]), Yves Gonzalez-Quijano propose une définition de ces nouvelles « arabités numériques » qui ont profondément modifié la définition et les pratiques du politique.
La surprise occasionnée par le « Printemps arabe » a été l’occasion d’un renversement de perspective pour les commentateurs qui jusqu’alors s’en tenaient à la vision communément admise du web arabe : un « désert numérique » (p. 27). Seuls les professionnels de l’internet avaient pu mesurer l’incroyable croissance d’internet dans le monde arabe. Pour donner quelques chiffres : 1 million d’utilisateurs d’internet en 2001, 30 millions en 2007, 60 à la fin de l’année 2010, juste avant le Printemps, et déjà 70 en juin 2011 selon Yahoo.
في كتاب “الهويات الرقمية العربية” يدرس إيف غونزاليس كيخانو دور الشبكات الاجتماعية والتكنولوجيا الرقمية في ثورات عام 2011. يذكر هذا الكتاب الوجيز التحول الذي سببته أزمات العام المنصرم ويدرس الاستخدام السياسي لوسائل للشبكات الاجتماعية في إطار ثقافة رقمية “عربية” تشكلت تدريجيا خلال العقد الماضي كما يبينه. يرفض إيف غونزاليس كيخانو المنهج الإحصائي ويفضل “التحليل الظرفي” (كلاي شيركي[1]) فيقترح تحديدا لهذه “الهويات العربية الرقمية” الجديدة التي غيرت تحديد وممارسة السياسة بشكل عميق.
قلبت مفاجأة “الربيع العربي” نظرية المحللين الذين كانوا يعتبرون الانترنت العربي “صحراء رقمية” (ص27). والحال أن خبراء الانترنت وحدهم قد تمكنوا من تقدير نمو الانترنت في العالم العربي كما تظهره الإحصاءات مع مليون مستخدم عام 2001 ثم 30 مليونا عام 2007 ثم 60 مليونا نهاية عام 2010 أي قبيل “الربيع العربي” ثم 70 مليونا في شهر يونيو 2011 حسب ياهو.
يكمن تفسير إغفال الانترنت العربي بالخوف الشديد من تطور أنشطة المتطرفين الإسلاميين عبر الانترنت من جهة، و من جهة أخرى بتأخر دخول هذه البلدان العصر الرقمي إذ تم توصيل تونس إلى الانترنت عام 1998 وهي أول دولة عربية تتصل بالشابكة. واليوم لقد حل حماس مشبوه محل الإغفال عند غير المختصين بشبكة الانترنت. وبالفعل، كما كتبت رباب المهدي[2]، قد تُقرأ هذه الثورات قراءة “استشراقية” تبرز ظهور جيل من الشباب قريب من المحلل الغربي بسبب نمط عيشه. لذا يجب تذكير المحلل بأن الشبكات الاجتماعية ليست إلا الجزء الظاهر لمجموعة ممارسات رقمية بدأت مع دخول وسائل الإعلام الوطنية الانترنت انطلاقا من تسعينيات القرن الماضي.
يتكون كتاب The Venture of Islam : Conscience and History in a World Civilization[1] من المسودات التي تركها هودغسون[2] بعد وفاته عام 1968 ويتشكل مما لا يقل عن 1700 صفحة تروي نشأة و تطوير العالم الإسلامي عبر التاريخ. يدرس هذا الكتاب مكانة العالم الإسلامي في التاريخ العالمي ويتأثر كثيرا بشخصية مؤلفه وهو أحد رواد “التاريخ العالمي”. تكمن أهمية هذه الخلاصة التاريخية الواسعة في رفضها وجهة النظر المركزة على أوروبا ونقدها لمستشرقي زمان الصراعات ضد الاستعمار وجديتها في المقاربة والأفكار العلمية المطورة وطريقة كتابتها الشيقة .
يهدف هذا الكتاب إلى تلخيص تاريخ الإسلام من بدايته حتى عصرنا وإلى نقد الأعمال التاريخية عن العالم الإسلامي من حيث المنهجية واللغة وإلى إبراز ثروة وإنجازات الحضارة الإسلامية وأهميتها في تاريخ العالم و”مساهمتها في التراث الإنساني العالمي[3]” مزحزحا في ذات الوقت مفهوم “الحضارة”.